¿Quo vadis, Tepito? de Héctor Rosales Ayala. CRIM-UNAM, 2020

                                                    Tepito de ayer

                Todo cabe en el mito de Tepito

                sabiéndolo acomodar.

                Carlos Monsiváis

El  ayer  de  Tepito  se  puede  extender  hasta  la  construcción  de  la  Ciudad de México-Tenochtitlán y Tlatelolco (Escareño 2013), y seguir sus transformaciones  espaciales  y  sociales  durante  el  México  colonial,  el  México  independiente,  las  guerras  de  Reforma,  el  Porfiriato,  la  Revolución (Aréchiga 2003), hasta la conformación del México moderno, de los años veinte a los cincuenta, cuando se consolidan los barrios periféricos de la Ciudad de México. Esa época es motivo de nostalgia porque el cine mexicano vivía un momento de esplendor y muchos de sus temas provenían de la vida urbana y, en particular, de los dramas y comedias de la clase popular. Colonias como la Santa Julia, la Merced, la Bondojito, Tacubaya y la Candelaria de los Patos, además de Tepito y la Guerrero, fueron parte del sabor y el ritmo de una nueva cotidianeidad. La música popular,  los  boleros,  la  música  ranchera  y  los  danzones  o  el  mambo  le  daban  al  ritmo  de  los  cuerpos  una  razón  de  existir.  En  aquellos  años  se forjan y se extienden varias miradas sobre Tepito y los tepiteños; se propicia una interrelación entre lo popular y lo masivo, se habla de los “fifís quintopatieros” de la metrópoli, y de la “corte de los milagros”. Se construían, de esta manera, estereotipos acerca de los modos de vestir, sin olvidar que el alcoholismo y la miseria también eran temas para los medios. Entre lo masivo y lo popular no sólo hubo manipulación, al mismo tiempo se generó una relación de complicidad en la cual se formaron sensibilidades y esquemas de percepción que ampliaron y enriquecieron el imaginario urbano... si quiere seguir leyendo haga clic aquí